乾隆年制汉白玉烛台一对：盛世匠心与礼制的物质叙事

在中国古代宫廷艺术的星河中，清代乾隆时期的器物制作堪称一座难以逾越的高峰。这一时期，国力鼎盛、文化昌明，帝王对器物的审美追求从“实用”升华为“礼制”与“艺术”的统一，尤以汉白玉这一承载华夏文明记忆的石材为材质的陈设器，成为盛世气象的物质注脚。眼前这对“乾隆年制”汉白玉烛台，正是这一时代精神的缩影——它们以温润的石质肌理、严谨的工艺范式与深厚的文化寓意，诉说着18世纪中国宫廷艺术的巅峰造诣。

一、材质之韵：汉白玉的“石中君子”品格

汉白玉，学名“大理岩”，因色泽洁白微青、质地细腻温润，自古被视为“石中君子”。其名始于汉代，因多用于皇家建筑（如故宫、天坛）而自带尊贵基因。这对烛台所选汉白玉，虽经岁月沉淀呈现浅米色基底，其间深褐斑点与条纹如自然晕染的水墨，非但未损其雅，反而添了几分“包浆”的古朴——这正是长期摩挲与使用留下的时光印记，暗合“旧物有魂”的传统美学。

从三张图片的细节可见，烛台材质纯净度极高：第一张俯视图中，石材纹理如细浪轻涌，无杂质裂隙；第二张顶部特写里，底座虽因氧化呈棕褐色，却仍透出汉白玉特有的半透明质感，光照下隐现柔润光晕。这种对材质的严苛筛选，恰是乾隆朝“工精料美”制作理念的印证——据《清宫内务府造办处活计档》记载，宫廷用玉（含汉白玉）需经“选料—画样—呈览—修改”多道工序，仅“无绺无裂”一项便淘汰十之三四，足见皇家对材质的极致追求。

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二、形制之妙：对称美学与功能智慧的融合

烛台作为传统照明与祭祀用具，其形制演变暗含礼制规范。这对乾隆烛台采用“双器成对”的经典配置，符合中国传统“成双成对”的吉祥观念，亦呼应宫廷陈设“对称平衡”的空间美学。

从造型看，二者均为“三段式”结构：上部为喇叭口状敞口（第一张图顶部外扩的圆口），便于聚拢烛火、增强照明；中部圆润鼓起如覆钵（第三张图“中部圆润鼓起”），既符合力学稳定性，又以饱满轮廓传递“圆满”意象；下部渐次收窄为底座（第三张图“下部收窄为底座”），重心下沉的设计兼顾稳固与视觉轻盈。更精妙的是，两烛台腹部各雕两组主题图案：一侧为马车造型（或为“卤簿仪仗”的微缩再现），另一侧为飞鸟纹样（可能象征“祥瑞降临”）。马车纹线条刚劲，刻画出行列整齐的皇家仪仗，暗含“礼序天下”的政治隐喻；飞鸟纹则羽毛细劲如生，或取“凤鸣岐山”“鹤舞九皋”之意，传递对太平盛世的祈愿。这种“一动一静”“一人文一自然”的图案组合，既符合清代“图必有意，意必吉祥”的装饰法则，又通过对称布局强化了器物的仪式感。

三、工艺之精：乾隆朝“工匠精神”的微观呈现

若说材质是根基，工艺则是让材质“活起来”的灵魂。这对烛台的工艺水准，可从三方面细品：

其一，雕刻技艺的“精”与“活”。第三张图的局部可见，马车纹的车轮辐条细如发丝，马匹肌肉线条随动态起伏，连缰绳的缠绕走向都清晰可辨；飞鸟纹的翅羽层次分明，尾羽舒展似有风动之势。这种“游丝毛雕”般的细腻，非经验老到的工匠不能及。乾隆朝宫廷造办处汇聚全国顶尖匠师，据《养心殿造办处各作成做活计清档》载，此类雕刻需“先以墨线勾勒轮廓，再以錾刀剔地，最后用细针修光”，一道工序反复数遍，方得“刀痕藏韵，不见匠气”的效果。

其二，款识的“法”与“威”。第二张图特写中，烛台顶部底座正中刻有方形篆书印章款识，虽因磨损仅依稀辨得“龍Й”字样（“龍”为“龙”的繁体，“Й”或为满文或异体字变体），但其布局方正、笔画匀挺，符合清代官窑款识“横平竖直、转折利落”的规范。乾隆朝器物款识多为“大清乾隆年制”六字双行款，偶有篆书变体或加刻特殊徽记，此处的“龍Й”或与特定用途（如祭祀、祝寿）相关，是研究宫廷器物定制的珍贵线索。

其三，光影运用的“巧”与“韵”。三张图片均捕捉到自然光影的妙趣：第一张图背景斜向光带如纱，在烛台表面投下深浅不一的阴影，强化了圆柱的立体轮廓；第二张图底座的光影条纹似窗棂投影，与篆书款识形成“虚实相映”的画面节奏；第三张图侧光漫射，将雕刻图案的凹凸感转化为视觉层次，使静态器物有了“呼吸感”。这种对光影的敏感捕捉，既是拍摄者的匠心，也侧面印证了烛台本身线条与块面的精准把控——唯有造型考究的器物，方能借光影凸显其美。

四、文化之重：盛世礼制与文人意趣的交织

乾隆朝是清代“礼制重构”的关键时期，宫廷器物不仅是实用器，更是“礼”的载体。这对烛台的“成对”属性、“仪仗”与“祥瑞”图案，以及汉白玉的“皇家专属”材质，共同构建了多重文化符号：

政治象征：马车纹呼应“天子出巡，卤簿前导”的礼仪制度，暗示器物可能用于宫廷大典或皇家祭祀，彰显“君权神授”的权威； 吉祥寓意：飞鸟纹取“百鸟朝凤”“鸟鸣春和”之意，契合乾隆朝“国泰民安”的政治宣传需求； 文人雅趣：汉白玉的素净与雕刻的精致，暗合文人“以简驭繁”“以小见大”的审美理想，体现乾隆帝“雅好古器，兼融中西”的文化包容。

更值得关注的是，烛台表面的使用痕迹（如第一张图的“年代感”）提示其并非仅供陈列的“供器”，而是曾真实参与宫廷生活的“实用器”。这种“用”与“藏”的结合，恰恰折射出乾隆朝“器以致用，物载礼义”的生活哲学——器物之美，不在高阁，而在与人共赴烟火的温度。

结语：一对烛台里的盛世回响

这对乾隆年制汉白玉烛台，以石为纸，以刀为笔，绘就了一幅浓缩的盛世图景：它是汉白玉“石中君子”的品格写照，是乾隆朝“工精料美”工艺的实证，是礼制与雅趣交织的文化密码，更是一段“器以载道”的历史见证。当我们凝视其温润的肌理、细腻的雕刻与斑驳的光影，触摸的不仅是200余年前的石质温度，更是一个王朝对美的极致追寻，与中华文明“守正创新”的精神脉络。

发布于：陕西省